耶穌是否基督的迷思 楊炳宗長老
剛剛聽了一基督徒學者回應一位宗教教授所作的新書，希望在此分享。書的重點是指出耶穌並不是基督（或彌賽亞），耶穌一生只是有意無意的仿效舊約中存在的彌賽亞概念，而使徒亦只不過是揑造福音，從舊約中找出適合耶穌的經文，把耶穌說成就是那位彌賽亞。簡單來說，耶穌和使徒只是在以自己的想象中去編織一個彌賽亞的故事，去蒙閉基督徒，而非如聖經所說，是被聖靈感動寫出福音書。這是一個嚴重偏離真理的指控，如果耶穌不是基督，他就只不過是一普通人如你我一樣，那麼福音何在呢？
學者撰文回應時指出，耶穌和使徒當代的猶太拉比，拉比即猶太人的舊約老師，當時已有一套關於彌賽亞的傳統觀念，寫福音書的使徒和使徒保羅，都是以這一套已有的觀念，而非揑造一新的觀念，去解釋和證實耶穌就是舊約所指向的彌賽亞。
猶太拉比所使用的舊約文獻，包括塔木德(Talmud – 是猶太教的主要文獻，用於教導) ，它的內容從不受使徒或以後的新約作者所左右；即使主後的拉比，也從來不引用新約或基督教作品，所以拉比和他們所教導的，是代表著正統嚴䋜的猶太信仰。
拉比不單認為舊約中有彌賽亞的概念，他們甚至教導彌賽亞在創世以先已經存在，他們也認為世界是為彌賽亞而創造的，這亦與新約的教導一樣（參西1:16）。拉比也教導彌賽亞將受苦和死亡，「…他們必仰望我，就是他們所扎的…」（亞12:10），但他卻永遠活著。拉比也教導彌賽亞會施行醫治，「那時，瞎子的眼必睜開；聾子的耳必開通。那時，瘸子必跳躍像鹿；啞巴的舌頭必能歌唱。在曠野必有水發出；在沙漠必有河湧流」（賽35:5-6）。在往後的日子，彌賽亞能赦免人的罪，一切的獻祭都要停止，因著彌賽亞工作，他要成為我們的義，所有的贖罪祭都不再需要，只有感謝祭卻永不停止。拉比也教導，當彌賽亞來臨時，死人會活著；彌賽亞會騎著騾來到（亞9:9），也會駕雲降臨（但7:13）。
拉比也相信，舊約中的歷史事件，乃是指向將來要發生的事。他們會從整本舊約，去解釋舊約中的歷史事件如何指向彌賽亞。他們沿用兩個原則：第一、所有先知書都是指向彌賽亞的日子作預言；第二、世界是單為彌賽亞而創造的。故此舊約是前瞻彌賽亞的日子的窗口。所有在彌賽亞的日子會發生的事，都將以另一方式重覆演繹舊約已發生的事；或更準確的說，彌賽亞的日子會發生的事，早已在舊約時發生，就如傳道書所說「已有的事後必再有；已行的事後必再行。日光之下並無新事」（傳1:9）。
所以講者從拉比文獻的教導，證明了使徒和拉比，在解釋舊約中彌賽亞的觀念是一致的，並不存在使徒以個人的想象去去編織或捏造一個彌賽亞的故事。而是基督的靈，在舊約中去啟示新約中將要發生，關於他自己的事；也藉著聖靈，啟示新約作者，寫下關於他自己的事，使世人能藉著認識基督，蒙救贖得生命。