獻祭和活祭 馮國良長老
獻祭是許多宗教都有的活動。外邦宗教的獻祭，是用來求福，有時也是因為要還願，但也有賄賂的性質。但在舊約以色列人民的獻祭，除了感恩，主要的目的是讓有罪的人能夠重新與神回復關係。
一個很好的例子是在創世紀：當亞當，夏娃犯了罪要躲避上帝；神就用獸皮來遮蓋他們—這是聖經裡的第一個獻祭；所以獻祭雖然通常是人向神獻上特定的物品或供物；是人主動向神表達敬拜和奉獻的一種方式。但是從以上神對亞當夏娃的照顧，也反映了神對人的恩典和憐憫。神給予以色列人獻祭的法律和指示，顯示了神為了與人建立關係而做出的行動。儘管獻祭本身並不能為罪提供永恆的贖罪，但它是神與以色列人約定的一部分，顯示了神對他們的寬恕和接納。
一個更好的例子是耶穌在十字架上為我們的罪捨身留血，是神主動地把他的獨生兒子獻上，作為一個完全聖潔，無瑕疵的祭物，為世人的罪提供了永恆的贖罪。他的犧牲是一次而永遠的贖罪祭。希伯來書中強調，耶穌的一次犧牲足以永遠除去罪惡，不像舊約時代需要屢次獻祭來暫時遮罪。因此，耶穌的犧牲完全替代了舊約中動物獻祭的需要。
既然現在新約不用獻祭，為什麼羅馬書12章說我們要把身體獻上，作為活祭？
這段經文提到將身體獻上作為活祭。這裡的關鍵是理解獻祭在新約時代的含義。在舊約中，獻祭是指人們為了贖罪或表達敬虔而向神獻上動物或其他物品。但在基督來臨後，神通過耶穌基督的救贖行為完成了人類的救贖，使獻祭儀式不再是必要的。
所以，羅馬書12:1中的“將身體獻上作為活祭”不是指字面上的祭祀儀式，而是用比喻的方式表達基督徒的敬虔和奉獻精神。這種“活祭”是指我們將自己的生活、行為和身體，作為對神的敬拜和奉獻，而不再依賴動物獻祭或其他儀式。
具體來說，將身體獻上作為活祭意味著：
全然的奉獻: 將我們整個的生命和身體，包括思想、行為和身體活動，都獻給神。
聖潔和合神旨意: 我們的生活應當是聖潔的，符合神的旨意和道德標準，而不是境外的世界。
理所當然的事: 這是作為基督徒應當做的，是對神救恩的感恩回應，也是表達我們對神愛的回應。因此，雖然新約時代不再有字面意義上的獻祭儀式，但羅馬書12:1提醒我們，我們作為基督徒需要以一種全新的方式，即通過聖潔的生活和全然的奉獻，來敬拜神並行祂的旨意。