在教會期的傳統上，今天是棕樹主日，是記念主在世渡過最後七天的第一天。昔日主騎著驢駒子進入耶路撒冷，門徒和百姓把自己的衣服鋪在地上，搖著棕樹枝(約12:13)沿途向主夾道歡呼—「和散那歸於大衛的子孫！奉主名來的是應當稱頌的！」(太21:4)「和散那」是「現在拯救吧！」的意思。這樣歡呼，正代表以色列百姓，長久受到外敵壓迫，對彌賽亞蒞臨所發出呼喊和期盼。這位彌賽亞不單是救主，是神所差遣，更要成為以色列的王。(詩118:25-26；約12:13) 主沒有拒絕這樣的歡呼讚美，即或群眾錯誤地認為主來的目的是政治上的解放；即或法利賽人向主投訴，要求責備門徒向主的稱頌。主卻表示：「若是他們閉口不說，這些石頭必要呼叫起來。」(路19:40) 主是配受歡呼、榮耀、頌讚的。
榮耀進城，是主預設的。首先祂選定騎著驢駒子進城。主早已與驢駒子的主人聯絡，預設暗示口號—「主要用牠」，致使門徒去牽走驢駒子時，不會遇上阻攔。第二，主公開進城是無比榮耀，並付上無比勇氣的行動。「榮耀」是指主以君王的身份來到，藉此應驗舊約先知撒迦利亞的話，說：「…要對錫安的居民說：看哪，你的王來到你這裡，是溫柔的，又騎著驢，就是騎著驢駒子。」(太21:5；亞9:9)在當代，驢並不是低賤的牲口，而是尊貴的。因為只有戰爭時，君王才會乘馬；在和平的日子，總是騎驢。主特意選擇騎驢進城，不單確認自己彌賽亞的身份，更公開宣告自己是天國的君王，並以和平之君的姿態出現。「勇敢」是指主預見此次入城，正面向十字架；他亦了解到，祂的”人頭有價”。過往，主經常隱藏於人群背後，現在時候已經到了，主選擇昂首進城，好站在舞台中央，成為萬人注目的焦點，這份「明知山有虎，偏向虎山行」的勇氣，確是匪夷所思。
甚麼驅使主榮耀的進城，無懼的走上十架的道路？是要忠心完成父神所交付他的。主的來到，並不是付合和滿足以色列人心目中彌賽亞的形象；而是順服遵行神的旨意，完成救世的計劃。主的國度不像屬世統治的國度—它代表侵略、控制、貪婪和無止境地擴張。主的國度是公義、拯救、溫和和捨己，為世人帶來和平。在記念主榮耀進城時，信徒當降服於主，以祂為心中的王；此外信徒要分享主的榮耀，就當以主的樣式去服侍。主所騎的驢駒子就是一個典範；—牠被「分別出來」「是沒有人騎過的」(可11:2)，專為主用。牠默默無聲，讓主騎在背上，主接受歡呼，牠亦分享到榮耀，主預見耶城日後的衰敗，為城哀哭(路19:41-44)，群眾均沒有察覺，但那驢駒子能感受騎在背上主的心、與主同悲。你願意成為驢駒子嗎？。