中國人過年時，常以吉利的說話，互相祝賀，期盼別人得到福氣。神就是萬福之本。詩人提到「…我的好處（福氣）不在你(神)以外…」(詩16:2)；又說：「…在你那裏有生命的源頭…」（詩36：9）雅各指出各樣美善的恩賜和各賞賜，都是從神來的。（雅1:17）這都說明神是一切福氣和生命的源頭。 在舊約，祭司經常宣告祝福的說話，並且這些說話是帶有神的吩咐和應許的。民6:27指出「…他們要如此奉我(神)的名為以色列人祝福；我也要賜福給他們。」前者「他們」是指亞倫和他兒子。「他們」是蒙神特別揀選、分別為聖、成為祭司的。(民3:3) 神揀選他們去肩負雙重職份，成為神與人之間的橋樑—將百姓帶到神面前，為他們獻祭和燒香，；亦將神的說話教導百姓(申17:11)、為百姓祈禱和祝福。(民6:22-27)
在新约，祭司的職份不單屬於那些教牧同工，而是那些因信而與基督相連、在基督裡的信徒所擁有。(彼前2:5-10) 故此每一個信徒均有責任為別人代求和祝福。彼得指出信徒為君尊祭司之後，更提醒他們「不以惡報惡，或以辱罵還辱罵，倒要祝福，因你們是為此蒙召，好叫你們承受福分(彼前3:9-10)。神不僅吩咐信徒要為人祝福，且應許他們—“祂要賜福、祂必賜福”。這裡帶出倆個重點：1) 信徒蒙召原為祝福他人；2) 信徒祝福他人，自己也蒙福。聖經中有「種與收的律」，也有「倍增的律」。這就是說，信徒若能夠祝福別人，上帝將賜予信徒更大的福氣；反之亦然。神不單垂聽信徒為別人祝禱，神更大大祝福和使用他們。
聖經指出「從來位分大的給位分小的祝福 [或卑小的蒙尊優的祝福(呂振忠譯本)]，這是駁不倒的理。」(希7:7) 這裡清楚指出祝福的原則。在古代，位份大和尊優的，慣常指族長或一家之主。他們年紀較長、人生閱歷豐富、對神有更多的經歷、更深的認識和信心。在新約，位分的大小，可以指在基督裡份量。信徒經常讀經祈禱連繫於主、常蒙主光照、不斷信靠順服經歷神，對神的認識不斷加深。隨著在基督裡日子漸長，在靈裡便成為一個成熟、有份量的信徒，便可以去祝福那些在主裡還是年幼的。這裡是反映靈命的成熟，等次正常結果。
要成為一個祝福別人的人，便需要不斷連繫於主、在基督裡成長。彼得隨後更指出「…人若愛生命，願享美福，須要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話；也要離惡行善；尋求和睦，一心追趕。」(彼前3:10-11) 「祝福」這個字的希臘文是eulogia。eu 是好的意思； logos 是「道」、「話語」。「祝福」字義就是講好說話、積極、稱讚、鼓勵、肯定、造就人的好說話。一個願意成為祝福別人的人，經常會醒察自己身心言行，表裡一致地討主喜悅；嘴唇經常說出、身體力行地作出積極造就別人的說話和事情。在此祝願大家，成為討神喜歡、祝福別人的祭司。