在世上和人生中，總有離離合合的情境，有些是不能自主的，無可避免的，有些卻是跟隨私意，特意促成的。但在神原本創造完美的世界，一切都是互相契合，美好和諧的（創1:31）。
只不過自從亞當夏娃犯罪之後，原初人與神和與大自然間和諧的關係就破裂了，人不單與神分離被逐出伊甸園，與人、與大自然也分離（創3:14-24），只到了第二代，人類就發生了第一宗的謀殺案（創4:8）。
中國古代的思想家，亦感覺到人與大自然間存在的不和諧，天與人的關係，一直是中國古代思想家關注的核心，他們為著天與人的分離而著急，所以反復強調天人合一。中國的天有兩個涵義，一是自然之天，一是上帝之天。古代帝王所追求的天人合一，就是崇拜上帝，順應自然。只可惜敬拜上帝的心，不能在民間廣泛流傳。
基督教的神人合一概念，與中國的天人合一概念相似。舊約中以色列民照神吩咐建造會幕和聖殿，在亡國被擄後盼望神應許彌賽亞國的來臨。新約中耶穌神成為人來到世間，實現了神藉以賽亞先知宣告「以馬內利」神與人同在的應許，在約翰福音17章𥚃耶穌強調的「合而為一」，在新約書信𥚃強調信徒的「合一」，在啟示錄21章中的新天新地，新聖城耶路撒冷從天而降，神的帳幕在人間，神與人同住，都是針對這原始犯罪帶來的分離，目的都是為恢復神與人原先的契合，在神的安排下，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一（弗1:10）。
耶穌的到來，使人與神的關係，藉著十字架的救贖重歸和好。因他的復活，和應許的再來，引入完美的新天新地，釋放因人的罪而服在虚空之下，被敗壞轄制（羅8:19-22）的舊天舊地。新聖城耶路撒冷將從天而降，代表神要臨到人間，神與人同住。
但在這將際未際的時候，照耶穌的吩咐，信徒有責任實踐合一。首先就是與神重建失落的關係，藉著主耶穌的救贖，與神和好。其次就是保守自己在主的愛𥚃，在主愛𥚃就是遵守主的命令，信徒間去彼此切實相愛（約15:12），就如耶穌在離世前所求父的，「我在他們𥚃面，你在我𥚃面，使他們完完全全的合而為一，叫世人知道你差了我來，也知道你愛他們如同愛我一樣」（約17:23）。所以約翰認為，信徒說愛神，卻不愛弟兄，是難以想像的（約壹4:20）。
希伯來書勉勵信徒既因耶穌的血，得以坦然進入聖所（10:19），就要堅守我們所承認的指望，不至搖動（10:23），且要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善（10:24），這就是信徒的責任，也是在基督裡合一的見證。