綜觀世界潮流，大多都是反對神，故意不認那位創造宇宙，創造人類，掌管歷史的主，反倒縱容人的私慾，任意而行，不認有神，更稱之為人類社會的進步，實質是人類文化道德的倒退。羅馬書一章很清楚的描繪了世人墮落的景況，他們正是步向那永遠的死亡，將要面對神公義的審判，就是與那萬有所本的神永遠的分離。
神的救恩始終沒有改變，整本新舊約聖經就是神拯救人類的歷史和計劃，是神的靈感動歷代數十位神的僕人，經過千多年寫成的。其中舊約聖經39卷，新約聖經27卷，從創世至新天新地共66卷，其中都沒有避諱的記載了人和神的選民不斷的失敗墮落，和神的恩典、憐憫和救贖。
以賽亞書是舊約先知書中重要的一本，前39章重點是神公義的審判，後27章重點是神恩典的盼望。有人說以賽亞書就好像一本小聖經，前部39章呼應了舊約律法下神公義的審判，後部27章呼應了新約恩典下神憐憫的救贖。其中兩者都有共同的主題，如創造，信心，審判，救贖，萬國萬民，新天新地等，而最重要的是以賽亞書第53章描述那位「受苦的僕人」，就是新約中成全人類救贖神的兒子耶穌基督。
在以賽亞書甚至整本聖經中，雖然前部着重公義帶來的審判，後部着重恩典帶來的盼望，但我們可以看到在審判中也存盼望，而在盼望中也毋忘審判的實在。審判與盼望是並行的，因為神是同時是又聖潔公義、又憐憫的神，他不以有罪為無罪，但對他所造的人卻存憐憫。公義帶來審判，憐憫帶來盼望。有罪的人無法自救，世間只有神的兒子耶穌，是聖潔無罪的神，只有他在十字架上能擔當人的罪被釘死，同時成全了神的公義和憐憫。感謝神！救恩出自耶和華！
我們接受了耶穌的救恩，就成了神的子民，已脫離死亡。但對神的子民來說，我們不要輕忽神的救恩，不要故意犯罪，因神必要審問。神審判他的子民，就如聖經所記載的，並不是毀㓕，而是管教和鍊淨。如落在神的管教中，也不要輕忽神的管教，也不要氣綏，不要失去信心，總要盼望，因為神所愛的他才管教。神的愛，永遠不會離開屬他的兒女。