上主日崇拜講台訊息，是關於主耶穌面對文士和法利賽人的預謀陷害，卻仍然關心那可憐被利用的淫婦。主從法利賽人手中將淫婦拯救出來，不單不定婦人的罪，更給予她第二次更新的機會。主是滿有憐憫和恩慈的。倘若昔日有任何人願意留下，一如婦人站在主的跟前，主同樣不定他們的罪。可惜是那自覺有罪的法利賽人，並沒有留下來，錯失了蒙赦免的機會。人是一種十分複雜的生物，可由兩極組成。人良善時，令人著迷心醉；散發著神的形象光輝和香氣，叫人艷羨；然而當人變得邪惡時，叫人恐懼，拖著時隱時現撒旦的影子，令人感到戰慄；但最叫人感動和汗顏的，就是那位慈愛的神，不是因為祂全能和全知，乃是由於祂對人的體恤和寬容。祂愛那些人以為好的、也愛那些人以為惡的。「祂叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。」(太5:45) 祂不定淫婦的罪，同樣也沒有定法利賽人的罪。倆者均在瞬間被光照和提醒，他們今後對自己的罪所採取的態度及行動，將決定他們日後的人生，並將來如何面對主的審判。
主向犯罪婦人發出挑戰，也向已歸信祂的兒女發出同樣的挑戰—「…去吧，從此不要再犯罪了！」主對罪人的人性仍有信心。人因罪墮落，卻藉主得拯救，生命被植根在基督裡，便能離罪就光。約翰福音作者在接續淫婦的經文之後，隨即記載主對自己的宣稱：「我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗裡走，必要得著生命的光。」「要得著生命的光」的首要條件是跟隨主，便可離開黑暗，且要成為一個發光體，光要從生命中散發出來。試想這確是一件十分奇妙和榮美的事情。這位淫婦不單離開昔日犯罪的生活和習慣，更能一如主成為別人黑暗中的明燈。約翰福音的同一作者，在寫約翰壹書時清楚表示：「凡從神生的，就不犯罪，因神的道存在他心裡；他也不能犯罪，因為他是由神生的。」前者「就不犯罪」和後者「不能犯罪」並不是真的「不軟弱」和「不犯罪」，乃是「不持續犯罪」的意思。故英文NIV的翻譯是No one who is born of God will continue to sin…he cannot go on sinning…
主要求跟隨祂的人一如婦人，作出決擇：重回罪中之樂或與主同行過新的生活。這個挑戰會一直在信徒一生持續出現，直至我們站在主的寶座前才結束。這不單是挑戰，也是提醒，是一個帶有永恆影響和後果的決擇。主呼召罪人去跟隨他，不單離開惜日的罪行和罪中生活習慣，在任何光景和時間，也要活出表裡一致、聖潔敬虔的生活。任何偏離這種要求的生活，都應成為我們的關注和提醒。保羅提醒信徒：「我們可以仍在罪中、叫恩典顯多嗎？」(羅6:1)「還是你藐視他豐富的恩慈、寬容、忍耐，不曉得他的恩慈是領你悔改呢？」(羅2:4)